—— 宋代释印肃的《颂四宾主》
宾主互用，动亦非动。
佛祖机关，不妨重弄。
法共不人，十八何用。
一相无相，自知轻重。
信手拈来，得时不会。
龟毛作过，兔角受罪。
山河俱动，此义失宗。
宗非山河。
俱动是梦。
动亦不动。
收来无用。
这回捉败，永不费功。
宾亦无宾，道孰可名。
今父逃逝，契悟方亲。
主得真主，佛祖共举。
认贼为子，不敢相许。
万国来亲，唯一佛身。
血脉不断，得者忻忻。
更下*注脚，盲人摸索。
见中求见，病消求药。
和光同尘，没量智人。
有谁相识，资深资深。
今父逃逝，契悟方亲 书法图
逃逝
逃亡，逃跑。 唐 韦应物 《始至郡》诗：“斯民本乐生，逃逝竟何为？”《太平广记》卷一二五引 唐 谷神子 《博异志·崔无隐》：“须臾，白*刃夫携一衣襆入厅，续有女人从之，乃计会逃逝者也。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“唯有 子胥 逃逝，目下未获。”
契悟
(1).犹领悟。 唐 慧能 《坛经·顿渐品》：“弟子在 秀大师 处，学道九年，不得契悟。”
(2).指悟性。 明 李贽 《书应方卷后》：“先生亦深於道，人品略相似而契悟胜之，才学胜之。” 清 毛奇龄 《文华殿大学士易斋冯公年谱》：“数传有 閭山 公讳 裕 者，从 贺黄门 讲学，有契悟，中 正德 戊辰科进士。”
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